性，应雨而化者，走之性也；应风而化者，飞之性也；应露而化者，草之性也；应雷而化者，木之性也。情，应雨而化者，走之情也；应风而化者，飞之情也；应露而化者，草之情也；应雷而化者，木之情也。形，应雨而化者，走之形也；应风而化者，飞之形也；应露而化者，草之形也；应雷而化者，木之形也。体，应雨而化者，走之体也；应风而化者，飞之体也；应露而化者，草之体也；应雷而化者，木之体也。前有暑寒昼夜之感，后有雨风露雷之应，暑寒昼夜为天，雨风露雷为地。地合于天，性情形体应之而化，两相配卦，皆就方圆而说，先言动物，后言植物。黄畿认为：雨风露雷，分属于坤艮坎巽；性情形体，分属于乾兑离震。从“性”字来看，性属乾，如说性应雨而化，为走之性，也就是说乾应坤而化，其结果即是坤乾为泰（坤上乾下为地天泰），如此，则坤乾为泰，艮乾为大畜，坎乾为需，巽乾为小畜。同理情属兑，则坤兑为临，艮兑为损，坎兑为节，巽兑为中孚。形属离，则坤离为明夷，艮离为贲，坎离为既济，巽离为家人。体属震，则坤震为复，艮震为颐，坎震为屯，巽震为益。盖雨风露雷，地也（即坤艮坎巽），合天之性情形体（即乾兑离震），而性情形体遂应之而化，是方图地之坤艮坎巽，东北十六卦交于天也，天卦皆在下，而生气在根，故能生植物而头向下。是固植物之用，若无与于动也（指植物之性，与动物无关）。然天产之物，飞阳而走阴（即飞为阳，走为阴），地产之物，木阳而草阴（木为阳，草为阴），应而又应，则西北之性情形体，皆施走飞草木于东南（西北之乾兑离震天卦，施东北坤艮坎巽于东南相应），各肖乎坤艮坎巽于东北（各为东北坤艮坎巽之下卦）。横之为泰、大畜、需、小畜，无非性也（此四卦走飞草木与乾配，皆乾在下）；纵之为泰、临、明夷、复，则有性情形体之走（为坤与乾兑离震配），走之性情形体（指横之四卦）之分焉。横之为临、损、节、中孚，无非情也（皆兑与走飞草木配）；纵之为大畜、损、贲、颐之分焉（皆艮与性情形体配），则有性情形体之飞（指纵），飞之性情形体（指横）之分焉。横之为明夷、贲、既济、家人，无非形也；纵之为需、节、既济、屯，则有性情形体之草，草之性情形体之分焉。横之为复、颐、屯、益，无非体也；纵之为小畜、中孚、家人、益，则有性情形体之木，木之性情形体之分焉。邵伯温说：天地之生物，所以万殊而不同者，以感应之交错也。感应之交错，所以谓之变化也。《易》曰：“方以类聚，物以群分。”此之谓也。王植说：黄氏于此，取义于方圆图之西南十六卦，东北十六卦，按之天地四象图，无不相符，虽邵子之文，原自成一家，不必一一配合卦图，然纵横言之，理则一贯，不敢以为近凿也。刘斯祖说：性情形体之类根于天，应地而化焉。而各有雨风露雷之分，则其分乎走飞草木之性情形体也，散以殊矣（即走飞草木，各有性情形体，其各个走飞草木之性情形体，复各应雨风露雷之化，即四之四之四之数，故说散而且殊）。故仍一而四，四而十六，而乾兑离震各合巽坎艮坤之十六卦，方圆二图，不又可得而悉与。天唱乎地，地感而变蕃；地合乎天，天应而化合也。#天枢001##皇极经世##华夏传统文化##国学#

图片

图片

图片

图片

图片

图片

本站仅提供存储服务，所有内容均由用户发布，如发现有害或侵权内容，请点击举报。